{"id":2520,"date":"2025-03-16T02:08:54","date_gmt":"2025-03-16T02:08:54","guid":{"rendered":"https:\/\/coloriza.pe\/galeria-urbana\/?p=2520"},"modified":"2026-01-17T06:00:44","modified_gmt":"2026-01-17T06:00:44","slug":"graffiti-arte-o-no-un-ensayo-de-jorge-miyagui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/coloriza.pe\/galeria-urbana\/graffiti-arte-o-no-un-ensayo-de-jorge-miyagui\/","title":{"rendered":"Graffiti \u00bfArte o no? Un ensayo de Jorge Miyagui"},"content":{"rendered":"

Graffiti: estrategia y sentido<\/p><\/h2><\/div>

Actualmente podemos encontrar expresiones de artistas del graffiti en im\u00e1genes publicitarias y en eventos corporativos, las vemos decorando restaurantes y edificios, se lucen en galer\u00edas y museos. Muchos de las trabajadoras y trabajadores del arte del mural y del graffiti se sustentan a partir de estas din\u00e1micas econ\u00f3micas. Con el cambio de enfoque asumido por las principales instituciones que rigen el arte y la b\u00fasqueda de pol\u00edticas culturales m\u00e1s plurales y democr\u00e1ticas, es cada vez m\u00e1s inusual encontrar posiciones que no reconozcan el graffiti como arte. Fuera de los espacios de debate art\u00edsticos puede haber m\u00e1s reticencias, pero, en t\u00e9rminos generales, el graffiti ya no es considerada una expresi\u00f3n contracultural ubicada en los m\u00e1rgenes institucionales y menos a\u00fan, asociada a la delincuencia urbana.<\/p>\n<\/div>

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Cr\u00e9dito fotogr\u00e1fico:<\/strong> Web personal de Jorge Miyagui<\/a><\/p>\n<\/div>

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No solo desde el pluralismo de las pol\u00edticas culturales sino tambi\u00e9n desde la teor\u00eda, resulta dif\u00edcil negar la categor\u00eda de arte a las expresiones de grafiti. George Dickie, desde la Teor\u00eda Institucional del Arte afirm\u00f3 que los contextos institucionales son los que validan una manifestaci\u00f3n como arte (2005, p. 17). En otras palabras: si algo est\u00e1 en un museo o galer\u00eda y las personas conocedoras lo aceptan como tal, es arte. Por su parte, Arthur Danto propuso que para que alguna manifestaci\u00f3n sea arte, esta debe tener un \u201csentido encarnado\u201d, es decir, significar (2015, p. 51). As\u00ed mismo, para Danto es necesario que exista el constructo te\u00f3rico que haga que veamos determinado objeto como arte, es decir, debe existir una teor\u00eda que valide una expresi\u00f3n cualquiera como obra de arte (2013, p. 65). Desde estas dos teor\u00edas no hay duda que el graffiti es arte. Han existido otras posturas te\u00f3ricas en la historia del arte occidental, que van desde la relaci\u00f3n del arte con lo bello y lo sublime (Kant), con la espiritualidad y el misticismo (Kandinsky), con una supuesta cultura elevada contrapuesta a las expresiones populares (Adorno) o con el formalismo vanguardista (Greenberg) desde las cuales, a lo mucho, podr\u00edan considerar el grafiti como una expresi\u00f3n de menor valor frente a las formas tradicionales de arte moderno y contempor\u00e1neo. Sin embargo, en el Per\u00fa, el caso de Joaqu\u00edn L\u00f3pez Antay dej\u00f3 lecciones importantes sobre la necesidad de pol\u00edticas culturales democr\u00e1ticas y plurales. En aquel debate ya superado sobre el valor de la \u201cartesan\u00eda\u201d frente al \u201carte\u201d, el principal aprendizaje fue que el racismo no solo se expresa como denigraci\u00f3n a las personas \u201cracializadas\u201d sino como desprecio a sus productos culturales. Podemos leer, desde este enfoque, la diferencia jerarquizada entre arte y artesan\u00eda, idioma y dialecto, m\u00fasica y folclore, etc. Sin embargo, ya desde hace un par de d\u00e9cadas, las instituciones art\u00edsticas se han reformulado y buscan ser inclusivas y plurales con la diversidad cultural y con las distintas tradiciones de producci\u00f3n art\u00edstica distintas a las de la academia, entre ellas con el arte urbano y el llamado graffiti.<\/p>\n<\/div>

“Con el cambio de enfoque asumido por las principales instituciones que rigen el arte y la b\u00fasqueda de pol\u00edticas culturales m\u00e1s plurales y democr\u00e1ticas, es cada vez m\u00e1s inusual encontrar posiciones que no reconozcan el graffiti como arte.”<\/h3>\n<\/div>

“Con el cambio de enfoque asumido por las principales instituciones que rigen el arte y la b\u00fasqueda de pol\u00edticas culturales m\u00e1s plurales y democr\u00e1ticas, es cada vez m\u00e1s inusual encontrar posiciones que no reconozcan el graffiti como arte.”<\/h1>\n<\/div>
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Cr\u00e9dito fotogr\u00e1fico:<\/strong> Web personal de Jorge Miyagui<\/a><\/p>\n<\/div>

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El graffiti se ha legitimado en galer\u00edas y museos de arte, tambi\u00e9n genera ingresos a sus creadoras cuando hacen encargos publicitarios para empresas. Los l\u00edmites se volvieron m\u00e1s borrosos o \u201cl\u00edquidos\u201d, para usar la famosa met\u00e1fora de Bauman. David Harvey dec\u00eda que, en la posmodernidad, la publicidad, \u201cel arte oficial del capitalismo\u201d, incorpora estrategias del arte y el arte incorpora estrategias de la publicidad (Harvey, p. 82). Entonces, \u00bfHacemos arte o hacemos publicidad? \u00bfAcaso no hay diferencia cuando, a fin de cuentas, de lo que se trata es de vender? A partir de las estrategias que planteamos las artistas, nuestros trabajos pueden estar en publicidad, en galer\u00edas de arte, espacios comunitarios o activistas. Adem\u00e1s, quienes no somos millonarias necesitamos dar soporte econ\u00f3mico a nuestra existencia y moverse en el mercado no significa necesariamente ser funcional al neoliberalismo. Sin embargo, no hay que olvidar que, para tener una estrategia, primero hay que tener objetivos dentro de una apuesta vital. \u00bfCu\u00e1les son nuestras apuestas de vida como trabajadoras y trabajadores del arte? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de lo que hacemos? Es pertinente interpelarnos con estas preguntas cuando lo que se nos impone como modelo de civilizaci\u00f3n es la acumulaci\u00f3n a todo costo y el reconocimiento vac\u00edo. \u00a1Larga vida a las trabajadoras y trabajadores del graffiti!<\/p>\n

Jorge Miyagui, marzo 2025<\/em><\/p>\n<\/div>

\u201cDesde la teor\u00eda, resulta dif\u00edcil negar la categor\u00eda de arte a las expresiones de grafiti.\u201d<\/h3>\n<\/div>

\u201cDesde la teor\u00eda, resulta dif\u00edcil negar la categor\u00eda de arte a las expresiones de grafiti.\u201d<\/h1>\n<\/div>

Fuentes bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n